viernes, 29 de noviembre de 2013
Paginas Mexicanas: ¡ Palestina vencerá !
Paginas Mexicanas: ¡ Palestina vencerá !: . A principios de enero de 2009, como parte de la operación militar “Plomo Fundido”, el Estado israelí bombardeó la Universidad Isl...
Somos como moros en la niebla
por Goio Borge
Las cifras apabullantes de este libro, 858 páginas de texto y 112 páginas con 1303 notas), un volumen tan grueso que incluso no tiene índice temático ni onomástico y que remite a la red para buscarlos, son comparables al carácter insólito de la propuesta, el autor y la propia historia del libro. A mí me ha costado cuatro meses exactos de lectura, en los que he leído otras cosas (casi todo novela) y en los que paré la lectura durante quince días… ¡por recomendación del propio autor!, que se lo aconseja al lector alrededor de la página 600.
Es insólito el autor: Joseba Sarrionandia es un poeta, narrador y ensayista que fue preso de ETA y se escapó de la cárcel de Martutene en 1985, escondido en un bafle tras un concierto en la prisión. Su fuga inspiró a Fermín Muguruza la canciónSarri Sarri, un ska que dio a Kortatu un grandísimo éxito musical en los 80. Es insólito que el libro (con su temática y autor) ganara el Premio Euskadi de Literatura (en la categoría de Ensayo en Euskera) en 2011, concedido durante la legislatura en que gobernó el PSE, y que el autor recibiera el premio, inicialmente retenido, al comprobarse que a pesar de su fuga no existían causas pendientes contra él. Sarrionandia está desaparecido, autoexiliado, pero publica y traduce con regularidad.¿Somos como moros en la niebla?, titulado originalmente en euskera Moroak gara behelaino artean?, es una traducción al castellano revisada y ampliada por el autor.
Pero todo esto, que es conocido y son hechos fácilmente encontrables, no tendría más interés si no fuera por lo insólito que literariamente es este ensayo, que parece una cosa, y luego otra, y más tarde otra, para acabar siendo todas y ninguna a la vez. ¿Somos como moros en la niebla? comienza en el Rif, en la segunda parte del siglo XIX. España ha comenzado a poner su pie (o su bota, mejor dicho) allí: Europa se está repartiendo África y a la metrópoli en decadencia que es España los franceses e ingleses le conceden un trozo de Marruecos, más que nada para no tener que mirarse de frente los unos a los otros. En ese momento se produce la llegada de varios franciscanos vascos al norte de Marruecos, y uno de ellos, un antepasado del autor llamado Pedro Hilarión Sarrionandia, estudió el bereber que se hablaba en el Rif, un idioma del que no se conocía letra impresa alguna, y del que escribió su primera gramática.
Hasta aquí parece que el libro va a ser una biografía de este injustamente olvidado religioso vasco, sometido a los avatares de la historia local y general, que poco a poco se van imponiendo en el relato. El libro devora a este personaje apasionante, que en 100 páginas está muerto, y se convierte en una historia del Rif en el protectorado español, que cubre la increíble proclamación de la República del Rif y el desastre de Annual, hasta la Guerra Civil española, la participación de los moros en ella, y el fin del protectorado en los años 50.
Sarrionandia utiliza una prosa con fuerte carga poética, no exenta de sensaciones y experiencias personales, en que delimita emocional y racionalmente las funciones y usos del lenguaje y los idiomas, y realiza un paralelismo sentimental histórico-lingüístico entre rifeños y vascos, quienes, sometidos a dominación política y lingüística durante décadas, fueron pueblos de montaña y poseedores de lenguas locales de gran tradición oral que sobrevivieron a la lingua franca (romance o árabe) que se impuso en su sociedad. Un caudal de conocimiento e información, de anecdotario e historia, acompaña ya al libro, que empieza aquí a mutar de nuevo, y compagina los saltos a la historia vasca de entreguerras (entre la última carlistada y la Guerra Civil), con una desmenuzadora y documentada historia de las motivaciones del colonialismo europeo, de las razones del hombre blanco para con los países-oprimidos-a-los-que-liberar, de sus justificaciones del estado, el capital o la esclavitud, y de su uso de las lenguas francas como mecanismo de poder. Llegan las historias y las teorías brillantes: de la explicación de la Guerra Civil como una prolongación de las guerras coloniales de un Ejército Nacional -que se sentía desterrado en Marruecos- tras 150 años de retiradas continuadas de territorios de ultramar, al análisis del espíritu colonialista de la ciencia y literatura británicas del XIX; sin dejar por el camino las historias de los vascos individuales que decidieron ser moros, o las de aquellos que fueron forzados mediante leva obligatoria a servir en Marruecos o Argelia contra pueblos con los que compartían más de lo que conocían, el análisis de las figuras de Baroja y Unamuno en su negación del euskera como lengua o a favor de un progreso imparable al que el euskera y la identidad vasca como tales no podían optar por su esencia primitiva y retrasada, o el papel de las revoluciones europeas del XIX en la uniformización de las culturas continental y global, el hundimiento de las lenguas vernaculares, el arrinconamiento de las literaturas menores, y la innecesaria expansión de una desgracia cultural colectiva que el progreso debería haber evitado.
Alrededor de la página 600, Sarrionandia ha desplegado tales cantidad y calidad de información, de mirada disruptiva sobre la historia oficial, y tal habilidad analítica para desenmascarar el poder que el hombre occidental ha utilizado en contra de los marginados y a favor de su bienestar económico y su supuesta prevalencia moral –especialmente de su casta más privilegiada- , que el autor parece replegarse. Pide al lector que descanse del discurso y, con el libro ya desatado tras haber pulsado mil historias y haber citado mil notas, Sarrionandia regresa con carácter más estable al País Vasco, y explica su camino y su posible futuro, en unas páginas que apelan a la necesidad de la política que nace de cero, en la que duda de las plazas de discusión ya ocupadas por agentes previos e interesados, y en la que reconoce la existencia de un imaginario creado y una limitación: la redefinición necesaria del concepto de patria, de su concreción y su finalidad, dados los precedentes. No entra, aunque algo hay, en detalles de las últimas cinco décadas, y, sin embargo, ese detalle es demasiado importante. ¿El terreno es pantanoso para él? ¿Sufriría el discurso acuñado durante centenares de páginas? Me pregunto si era necesario, si el inmenso proyecto literario de este libro inabarcable lo exigía, ya que esta debería ser la fuerza máxima que debe hacerlo, no las consideraciones sociopolíticas del lector o incluso del propio autor. Claro que si sustituimos sociopolíticas por éticas… Lo cierto es que parte del pulso literario se pierde durante un centenar de páginas, en que creo que Sarrionandia viene a mostrar que no tiene el lenguaje para explicarse. El libro no obstante se recupera con una lúcida mirada al poder y sus mecanismos generales, en el que los trazos repartidos por el libro se asoman de nuevo, dando su matiz y cerrándolo en honor, sobre todo, de la literatura.
¿Somos como moros en la niebla? es un libro verdaderamente excepcional. Las circunstancias que predecían su carácter único se confirman: el ensayo, la biografía, la historia, la teoría del lenguaje y la crónica política se imbrican en un texto que extrae verdad y luz de la vivencia personal en relación al contexto político particular y global. Su acercamiento humanista al oprimido frente a las mentiras y desprecios del poder es apabullante. Qué rara es la historia, viene a concluir, en un desasosiego ante las cosas que hemos visto, pero que consigue con pasión cultural y política desbordadas desmontar mitos culturales, recuperar conceptos olvidados en un alegato a favor de los oprimidos de los pueblos del mundo, inquietar y pulsar al lector, y, convertirse, muy probablemente, en el tipo de libro imperfecto pero total que se dirige a ser un clásico de la literatura universal.
Alonso de Ercilla y la épica virreynal
Alonso de Ercilla y la épica virreynal
Luis Íñigo-Madrigal
Durante la Edad Media, y gracias al extraordinario prestigio de Virgilio, la poesía heroica alcanzó en Europa la más alta estimación entre las formas literarias, teniéndosela en más que la propia tragedia. El Renacimiento trajo, junto con los estudios de la Poética aristotélica, una revitalizada discusión sobre las características del poema épico, que tuvo su más destacada expresión en Italia, en donde una nueva forma épica, el romanzo, tuvo sostenedores y detractores. Mientras en la Italia renacentista la épica tuvo, junto con innovadores prácticos, teóricos, en España la teoría del poema no sería desarrollada hasta después de, aproximadamente, 1580. Sin embargo, el poema heroico gozó en la Península, durante la segunda mitad del siglo XVI, de un alto sitial entre los productos literarios y del favor de los poetas y lectores.
En la recién descubierta América se daba una situación privilegiada para el desarrollo de la poesía heroica: la tradición verista de la literatura española podía encontrar, en las esforzadas andanzas de la Conquista, buen material para su canto.
Y de América surgió y en ella comenzó a escribirse el más importante de los poemas épicos del Siglo de Oro: La Araucana de don Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533-1594). Paje del que llegaría a ser Felipe II de España, Ercilla solicitó del Príncipe, en 1555, autorización para dirigirse a América, a fin de defender la corona real. Viajó primero al Perú y después a Chile, en donde participaría en las guerras de Arauco y encontraría, en el heroísmo de los combatientes indígenas y españoles, inspiración para su obra. La Araucana tiene como tema las guerras mencionadas, y se distingue por poner en pie de igual heroísmo a los dos bandos que en ellas participaban, si bien el sentido último de la obra es la alabanza del imperio español. Se trata de una epopeya verista, que innova en las reglas del género al escoger un asunto coetáneo al canto, aunque alejado geográficamente de la escena europea. El poema fue publicado en tres partes (Madrid, 1569; Madrid, 1578; Madrid, 1589) y escrito en octavas reales (estrofa favorita de la épica española renacentista y barroca).
La influencia de La Araucana es perceptible en la mayoría de los numerosos poemas épicos virreinales que se escriben desde la segunda mitad del XVI hasta el XVIII. En primer lugar, en los que tienen por asunto las Guerras de Chile; pero también en otros que se refieren a la conquista de otros territorios y, aún, en las epopeyas no históricas. Pues el notable desarrollo y difusión del género, hizo que en América -como sostuvo Marcelino Menéndez Pelayo- fueran compuestas, entre otras muchas, «las tres principales epopeyas de nuestro Siglo de Oro»; la histórica representada por La Araucana; la sagrada, por La Christiada de Diego de Hojeda; y la novelesca y fabulosa, por El Bernardo o Victoria de Roncesvalles, de Bernardo de Balbuena.
La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes recoge, en la página de Alonso de Ercilla y la épica virreinal, ediciones, facsímiles, bibliografías, estudios, imágenes y diversos materiales relacionados con esa rica tradición de la literatura americana, prestando especial atención al creador de ella.
http://www.cervantesvirtual.com/bib/portal/ercilla/index.html
Premio Internacional de Ensayo Jovellanos
Premio Internacional de Ensayo Jovellanos
más en: http://bit.ly/1ikyetL
El galardón, que tiene periodicidad anual, fue instituido en 1994, al cumplirse el 250.º aniversario del nacimiento de Gaspar Melchor de Jovellanos, uno de los hombres de espíritu más universal de la cultura española, para quien ninguna rama del saber fue ajena.
El plazo permanecerá abierto hasta el próximo día 8 de enero de 2014. La obra ganadora será publicada tras conocerse el fallo del jurado y la dotación económica del premio es de 9.000 euros.
Ediciones Nobel convoca la 20.ª edición del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos, cuyo objeto es distinguir creaciones originales e inéditas que supongan una aportación relevante en los campos del pensamiento, las humanidades, las ciencias sociales y la naturaleza, escritas por autores de cualquier país del mundo.
más en: http://bit.ly/1ikyetL
El plazo permanecerá abierto hasta el próximo día 8 de enero de 2014. La obra ganadora será publicada tras conocerse el fallo del jurado y la dotación económica del premio es de 9.000 euros.
Ediciones Nobel Gracias. ¿Conocéis nuestro nuevo premio? Es el Premio Internacional de Poesía Jovellanos y reconocerá con 2.000 euros 'el mejor poema del mundo' escrito en cualquier lengua. Os dejo la información, pero si queréis más pedídnosla. http://poesia.premiojovellanos.com/
martes, 26 de noviembre de 2013
Que se privatice todo
Que se privatice todo, que se privatice el mar y el cielo, que se privatice el agua y el aire, que se privatice la justicia y la ley, que se privatice la nube que pasa, que se privatice el sueño, sobre todo si es diurno y con los ojos abiertos. Y, finalmente, para florón y remate de tanto privatizar, privatícense los Estados, entréguese de una vez por todas la explotación a empresas privadas mediante concurso internacional. Ahí se encuentra la salvación del mundo... Y, metidos en esto, que se privatice también a la puta que los parió a todos. José Saramago
domingo, 24 de noviembre de 2013
sábado, 23 de noviembre de 2013
viernes, 22 de noviembre de 2013
La tragedia de los cristianos sirios de Maalula contada por ellos mismos
To: fjchain@hotmail.com
From: donotreply@wordpress.com
Subject: La tragedia de los cristianos sirios de Maalula contada por ellos mismos
WordPress.com
Subject: La tragedia de los cristianos sirios de Maalula contada por ellos mismos
| |
jueves, 21 de noviembre de 2013
MAC RANGEL
MACARIO
Por Ángel Macario Andrade González "Mac Rangel"
Mi nombre es Ángel Macario Andrade González, así me nombraron en la
pila bautismal, y mi nombre artístico es Mac Rangel que es un personaje de
malabarismo con claun. Aquí vine a tomar un taller que bueno amablemente lo
ofrecieron la escuela de la uve, este, pues bueno vine aquí a tomar el taller
que la verdad ha estado muy bueno aquí
en compañía, el que lo está dirigiendo se llama Jorge, un chavo que viene del deefe,
entonces ha estado muy bueno este taller. La técnica aquí, lo que nos han
estado enseñando mucho es técnica tanto de manipulación tanto de movimientos al
momento de hacer algunos trucos tanto como también técnica en cuánto al rollo
físico, o sea, saber coordinar con todo nuestro cuerpo, el tener actividad, el
separarse de manos, hasta tener un buen calentamiento para entrenar y también
las bases de lo que vendría a ser el teatro y la cuestión de la integración de
grupos en cuanto a juegos muy lúdicos que hay en este mismo arte del malabar y
todo lo que es circo. Me enteré porque un amigo mío esta estudiando en la
facultad de biológicas en Peñuela, entonces, como el taller lo está
patrocinando la uve, directamente llegó la noticia a los alumnos y bueno a
través de mi amigo fue como yo me enteré. Ahorita no, yo aquí terminé mi prepa,
después estudié en la UNAM
en el deefe, entré a sociología a estudiar pero me salí por cuestiones
personales en un sentido de que no me sentía a gusto con el programa de
estudios y esta cuestión del ámbito circense lo había dejado a un lado entonces
como que sentía como un vacío y como que no sentía que estaba en el lugar
correcto, digo, la escuela está
superchira y yo cada vez que puedo que tengo oportunidad regreso a la escuela allá
en ceu está superchingón, ahí mismo en ceu hay un espacio donde se practica
este tipo de actividades, donde ya ahí la banda se sienta a cada rato e
inclusive ha habido muchas actividades allá. Aquí este rollo de la actividad
del circo urbano en realidad es como que ha tenido un nuevo surgimiento no,
tiene más a partir de lo que es el circo clásico a partir de las familias y
bueno ahorita se está volviendo algo más urbano, algo más callejero, como darle
a la patineta ahora yo siento como que es darle al Malabar o a las clavas,
entonces en este sentido se esta viendo o yo lo veo como un deporte, no, una
actividad, un jobi, y ya para mí, en especial, pues ha sido una profesión, o
sea ahorita yo de esto trabajo, de esto laboro, trato de hacerlo de la manera
más profesional que puedo. Mire, en realidad los escenarios que tengo, trabajo
desde fiestas de niños, donde meto mi personaje de Mac Rangel que en realidad
es un payaso, es un claun, trabajo también en antros, animando, metiéndole al
rollo de la caracterización haciendo personajes de cualquier tipo, realizo
zancos, por ejemplo que a veces lo piden para espacios publicitarios o para
desfiles e infinidad de cosas, también nos dedicamos a batukada, entra en sus
quince años, bodas, etc. y también obviamente también lo que es teatro de
pueblo y presentaciones culturales para municipios, como ves es un mercado muy
grande. De eso vivo prácticamente, yo vivo aquí en San Román, de lo que yo
laboro sale para que pueda pagar mi renta, para que pueda pagar mis alimentos,
para pagar mis gustos también, y claro invertirle a esta cuestión, porque la
verdad, es una cuestión muy difícil el ser tanto como que tu patrón y tu
empleado al mismo tiempo, no, entonces pues es una cuestión mas personal aquí
el grupo que yo represento se llama Tatewari, Tatewari Arte Circense, de aquí
de Córdoba.. pues mire, principalmente soy yo el que lo mueve, no, de ahí en
fuera, este, tengo, es muy versátil la compañía, no, cuando hemos tenido
batukada hemos llegado a ser hasta 15, chavos, no, es dependiendo a como la
gente pida, podemos ser 15, podemos ser 10, podemos ser 5 o puedo ir yo sólo
simplemente, no, en esta cuestión trato de ser muy versátil en ese sentido
trato de ser muy versátil tanto de trabajar en grupo como también trabajar
sólo. Yo soy nacido de aquí de Córdoba, pero pues en la época de la
adolescencia me agarro mi época de hipi y me estuve dando el rol por dos tres
partes del país, viví en el tiempo que estudié en el deefe, viví allá un buen
tiempo, un año, y ahora regresé y quiero seguir un año más yo creo voy a andar
por aquí. Mire yo empecé con lo que es malabares con fuego, empecé alrededor de
los 16 años, empecé a jugar de una manera de hobi, yo nunca pensé que en un
momento dado me fueran a pagar por hacer fuego o por hacer esa sesión, pero
cuando lo empecé a hacer, enseguida supe que esto era para mi porque sufría mis
gustos mis intereses, me sentía, como que me sentía, como que tenía una
identidad, como que había encontrado esa identidad que andaba buscando en dos
tres cosillas, no, al final la encontré en el circo y a partir de entonces una
cosa me ha llevado a la otra, después de hacer malabares con fuego, empecé a
hacer zancos, después de los zancos empecé a hacer malabar, y el malabar fue lo
que me llevó a hacer el claun un tiempo ya más después, yo estoy hablando de
que con Tatewari llevare dos años, tres años ya, o sea a partir de los 20 empecé
esto de una manera profesional. Tengo 23 años. Pues nada, simplemente, que
bueno, a todos los que pueda llegar esta información, pues la verdad es que yo,
conformo esta nueva generación de circo que está saliendo, circo urbano, donde
la unidad yo creo debe haber apoyo en todos los aspectos, este, sociales,
porque, pues es un deporte, no, es un deporte, es una actividad cultural también,
arte a la vez, entonces es una disciplina muy, bueno es un arte muy
multidisciplinario, entonces en ese sentido, hay que tener… siempre debe tener
un reconocimiento y no verse como a veces piensa la gente que hacer malabares,
piensa que nada más te presentas en el semáforo y ya no haces otra cosa, no,
sino que hay un escenarios muy abiertos a este tipo se sesiones y también
grandes proezas culturales. Pues mire yo en especial la verdad estamos buscando
un espacio esperamos que aquí se pueda dar continuidad a este espacio aquí en
lo que lo llaman, la verdad no se exactamente el nombre, la capilla es como
parece que le tienen, como se llama, establecido, así, la capilla, la verdad es
un lugar muy bonito, y yo siento que casi no… pues yo creo que ahí pues de
mínimo dos veces por semana, unas dos o tres horas, como para ir bosquejando y
que también nos vayan conociendo no, para que sepan que en realidad a pesar de
que trabajamos con alegría y todo, somos responsables. A mi lo que me gustaría
es practicar malabarismos con clavas, pelotas, ulas, practicar rollos también
físicos, estiramientos, este ejercicios de fuerza, parados de manos, y
obviamente porque no, hasta pensar en un futuro no lejano hacer una
presentación con lo que aquí se pueda trabajar.
Grabación y transcripción de Francisco Javier Chaín Revuelta
miércoles, 20 de noviembre de 2013
El último baño de sangre en Beirut / Robert Fisk
El último baño de sangre en Beirut / Robert Fisk
mar, 19 nov 2013 23:28
Doble atentado frente a la embajada de Irán en Beirut. Foto: Ap
Fue un mensaje, desde luego: dos bombas a sólo unos metros de la embajada de Irán; el agregado cultural de esa nación asiática resultó muerto. La explosión de este martes se escuchó a través de todo Beirut. En la calle podían verse los viles residuos del evento: una pierna debajo del balcón derrumbado, trozos de dientes, una mandíbula todavía con un trozo de barba pegado, la sangre encharcada en el camino.
Al menos otros 24 fueron asesinados, pero ¿quién podría decirlo en medio de todo este horror? Esto ocurrió en territorio chiíta musulmán de Berut. Los autos incendiados y los edificios destruidos en el barrio de Jnah fueron rápidamente rodeados por milicianos de Hezbolá, uniformados de negro, y jóvenes que enarbolaban pistolas plateadas.
Se nos dijo que se trató de un atacante suicida. Había otra versión; una pequeña bomba estalló con el fin de hacer que la gente saliera a la calle y entonces se hizo explotar un masivo coche bomba para asesinarlos a todos. Uno de los hombres uniformados de negro manifestó la teoría de que fue el atacante suicida quien detonó la bomba pequeña. Los guardias de la embajada iraní intentaron prevenir el estallido, que arrancó la reja de la embajada con todo y bisagras. Al menos 160 personas resultaron heridas en ambas explosiones.
En estos días de Twitter, ¿quién va a creer en la autoproclamada célula de Al Qaeda llamada Brigadas Abdullah Azzam, que se atribuyó el ataque y emplazó a Hezbolá a salir de Siria? ¿Podría haber un blanco más obvio para aquellos que maldicen el apoyo militar de Hezbolá a Bashar Assad en Damasco.
¿Existe forma más inescrupulosa de golpear a los chiítas de Líbano que arrojarse a la yugular y hacer estallar bombas tan cerca de la embajada del país que ha enviado a sus propios combatientes chiítas a Siria?
Las oficinas de estaciones de televisión pro sirias están –o solían estar- en esta calle. Hace apenas una semana, Sayend Hassan Nasralá, el líder de Hezbolá, advirtió que Líbano se encaminaba hacia una grave crisis. Estaba en lo cierto.
¿Quién podría olvidar, en medio de los autos incendiados, zapatos y restos de carne que 66 libaneses han sido asesinados en atentados contra chiítas y sunitas en semanas recientes? Ahora la cifra está más cerca de 90.
No hay gobierno en Líbano y el ejército es la única institución estatal que está en funcionamiento, parte del banco central, y después del doble atentado las tropas libanesas se quedaron en minoría, entre el humo y los escombros, ante las fuerzas de combatientes de Hezbolá. ¿Será ahora esta milicia el ejército libanés? ¿O son ya, como dicen sus opositores sunitas musulmanes, el nuevo ejército de Siria?
Es difícil subestimar la seriedad de estas carnicerías sectarias. En la ciudad libanesa de Trípoli, los sunitas culparon al Hezbolá chiíta y a los alawitas sirios de atentados que mataron a 47 fieles en dos mezquitas, en meses anteriores. Ayer fue el turno de los chiítas, y ellos culpan a los sauditas –quienes intentan, aunque sin mucho éxito derrocar a Assad-- y también a los aliados en el Golfo Pérsico, aliados de Arabia Saudita.
Fayed Shakr, un chiíta del valle de Bekaa y ex líder del Partido Socialista Nacional Sirio, salió para acusar de los hechos al líder libanés cristiano, Samir Geagea, y al ex primer ministro sunita, Saad Hariri, del Partido del Futuro.
De manera interesante, y un tanto extraña, el embajador iraní, Ghazanfar Rokanabadi, quien confirmó la muerte de su agregado cultural, Sheikh Ibrahim Ansari, un diplomático que había estado en Líbano sólo un mes, acusó de los ataques al “régimen sionista”, si bien no explicó cómo pudo Israel haber estado involucrado. Hubo rumores de que en el ataque murieron guardias de la embajada iraní, los cuales son, en su mayoría, miembros de Hezbolá.
La embajada de Irán está bien defendida y parece más una fortaleza que un complejo diplomático, y funcionarios habitan ahí. No se trata de cualquier embajada. A lo largo de los años he visto a algunos bandidos bien conocidos cruzar las rejas de la legación, donde solicito mis visas iraníes. Si las embajadas estadunidenses cuentan con su dotación de espías, puede uno apostar que la representación iraní en Beirut cuenta con su propio personal de inteligencia, como parte de su equipo de 28 personas.
Las banderas negras del ritual musulmán Ashura, ondeaban aún en las calles aledañas a la explosión. La fecha conmemora el martirio de Hussein, el nieto del profeta, cuya hermana, Zeinab, también es adorada por los chiítas y está sepultada en Damasco. Hezbolá lleva meses protegiendo ese santuario en la capital siria.
“Este es un ataque contra Zeinab” gritó un joven. Ahí está el problema. Las divisiones políticas en Líbano se han convertido en sinónimos de las divisiones religiosas del país. Se han vuelto idénticas, y el peligro ahora es enorme.
© The IndependentTraducción: Gabriela Fonseca
domingo, 17 de noviembre de 2013
Cézanne
Copia de cuadro de Cézanne
pintado por Francisco Javier Chaín Revuelta
Acrílico sobre madera.
sábado, 16 de noviembre de 2013
Preocupa a Anuies reducción en fondos extraordinarios para 2014
Bien, a secas, el presupuesto para el año próximo: Fernández Fassnacht
Preocupa a Anuies reducción en fondos extraordinarios para
2014
Los recursos se incrementaron 3.3% de forma real respecto de 2012, pero
se redujeron en programas que nos interesan
Para
recuperarlos, cabildearán con la SEP y Hacienda
Ariane Díaz
Periódico La Jornada
Domingo 15 de septiembre de 2013, p. 29
Domingo 15 de septiembre de 2013, p. 29
Para la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de
Educación Superior (Anuies), el monto destinado en el proyecto de Presupuesto de
Egresos de la Federación (PEF) 2014 está
bien, a secas, pues implica un crecimiento real de 3.3 por ciento respecto de 2013. No obstante, la verdadera
preocupaciónreside en los fondos extraordinarios, donde
hay una importante diferencia a la baja, pues son mil 800 millones de pesos menos en relación con el año anterior, aseveró su secretario general ejecutivo, Enrique Fernández Fassnacht.
En términos generales, (el presupuesto) no es lo que hubiéramos querido, pero hay que reconocer que recuperamos en parte el crecimiento que habíamos tenido hasta 2012. Hay temas más complicados, como el de los fondos extraordinarios, dijo en entrevista con este diario.
Revisión a detalle
El funcionario explicó que las bolsas de recursos de los programas
se agruparon en forma distinta, y aunque en términos globales los fondos se
mantienen igual que el año pasado,
revisando a detalle observamos que se modificó la distribución interna; es decir, a los programas que a nosotros nos interesan les redujeron el monto para aumentarlo a otros que son importantes, no lo niego, pero a la educación superior la afectaron mucho.
Puso como ejemplo el Programa de mejoramiento del profesorado (Promep),
que ha contribuido mucho a mejorar la capacidad académica de las universidades y su competitividad, donde la diferencia es de más de 300 millones de pesos respecto del año pasado.
Por ello, el ex rector de la Universidad Autónoma Metropolitana aseguró que
cabildeará con las secretarías de Hacienda (SHCP) y de Educación Pública (SEP),
así como con el Congreso de la Unión para
recuperaresos recursos.
Las universidades públicas recibirán un subsidio de 47 mil
millones, dijo la Anuies. En imagen de archivo, estudiantes en CUFoto Cristina Rodríguez
En cuanto al presupuesto general para las instituciones de educación superior
(146 mil 200 millones de pesos), detalló que tan sólo a la SEP se asignaron 101
mil 800 millones, que representan un crecimiento real de 6 por ciento, mientras
para el posgrado el incremento fue 52.4 por ciento, con una partida de 5 mil 700
millones.
Las universidades públicas estatales recibirán un subsidio federal de 47 mil
100 millones, equivalentes a un aumento de 9.5 por ciento. Contando el
presupuesto de los estados, el total haría una suma cercana a 180 mil millones
de pesos.
Fernández Fassnacht consideró que la meta de cobertura propuesta por el
Ejecutivo federal para el sector (40 por ciento) se quedó
corta, si bien me parece que se consignó ese porcentaje pensando en una meta responsabley confió en que al término del sexenio pueda llegar a más, pues
no será por falta de aspirantesdada la obligatoriedad del bachillerato.
Para ello, dijo,
vamos a necesitar mucha congruencia del gobierno, que va a tener que destinar más recursos a la educación superior para crear nuevas instituciones y consolidar las que ya existen.
En ese tenor, se insistirá en la posibilidad de concretar los presupuestos
plurianuales, los cuales implican modificaciones a la ley, aunque
siendo pragmáticos, una aproximación previa sería una programación plurianual a las universidades, consignada en el proyecto de egresos.
Al preguntársele sobre la reforma educativa y la insurgencia magisterial,
respondió que
los grandes cambios implican rechazo de unos y apoyo de otros, y al final me quedo con la decisión del Congreso y quiero confiar en que el resultado será positivo para el país.
viernes, 15 de noviembre de 2013
FW: [Nueva entrada] Declaración de independencia de Palestina – 15 de noviembre de 1988
Date: Fri, 15 Nov 2013 20:22:17 +0000
To: fjchain@hotmail.com
From: donotreply@wordpress.com
Subject: [Nueva entrada] Declaración de independencia de Palestina – 15 de noviembre de 1988
| Paginas Arabes publicó:" En el nombre de dios, el compasivo y el misericordioso. Sobre la tierra de las tres religiones monoteístas de la humanidad; sobre la tierra de Palestina; nació el pueblo árabe palestino, creció y se desarrolló su presencia humana y patriótica a través de" |
FW: Encarrérate
From: axaneiro@hotmail.com
Subject: Encarrérate
Date: Fri, 15 Nov 2013 11:18:21 -0600
PARA TODOS LOS QUE TIENEN HIJOS EN EDAD PRE-UNIVERSITARIA
ESTA ES UNA BUENA OPORTUNIDAD PARA ASISTIR A NUESTRO
7MO. ENCUENTRO DE UNIVERSIDADES...
MAS DE 46 UNIVERSIDADES DEL PAIS ESTARAN EN NUESTROS PLANTELES,
COMO LA UNAM Y EL POLITECNICO NACIONAL...
VEN, INFORMATE Y DECIDE!!! TE ESPERAMOS...
ESTA ES UNA BUENA OPORTUNIDAD PARA ASISTIR A NUESTRO
7MO. ENCUENTRO DE UNIVERSIDADES...
MAS DE 46 UNIVERSIDADES DEL PAIS ESTARAN EN NUESTROS PLANTELES,
COMO LA UNAM Y EL POLITECNICO NACIONAL...
VEN, INFORMATE Y DECIDE!!! TE ESPERAMOS...
FAVOR DE REENVIAR ESTA INFORMACIÓN A TUS CONTACTOS...
Para todos sus contactos virtuales.saludosMarilú
jueves, 14 de noviembre de 2013
Del Mambo No. 8 a las matemáticas
El neurocientífico Jorge Manzo participará en Sábados en la Ciencia, a las 12:00 horas, en el MAX
Hablará de cómo reacciona el cerebro ante los estímulos del entorno
Un grupo de personas se encuentran reunidas en una sala esperando su turno para una entrevista de trabajo, de repente una pieza de música alegre y rítmica empieza a sonar, es el Mambo No. 8 interpretado por el músico cubano Pérez Prado, y tras los primeros acordes el cuerpo de muchos se niega a estar quieto. Mientras cadenciosamente mueve el pie, el más tímido de los ahí presentes se pregunta: ¿por qué no me puedo resistir?
Para dar respuesta a ésta y otras preguntas sobre la forma en que nuestro cerebro reacciona ante los diversos estímulos a los que nos enfrentamos en el día a día, el neurocientífico Jorge Manzo Denes ofrecerá este 16 de noviembre, a las 12:00 horas, la charla titulada “Del Mambo No. 8 a las matemáticas en el cerebro”, en el auditorio del Museo de Antropología de Xalapa (MAX).
Además, con la colaboración de los estudiantes del Doctorado en Investigaciones Cerebrales de la Universidad Veracruzana (UV), a partir de las 11:00 horas se ofrecerán talleres dirigidos a niños, jóvenes y adultos que pondrán a prueba nuestras habilidades y, sobre todo, harán evidente la compleja estructura e increíble funcionamiento del órgano que gobierna todo lo que somos y hacemos.
Durante esta jornada, que se ofrece como parte del programa de divulgación Sábados en la Ciencia, Jorge Manzo y sus estudiantes aportarán datos sobre las funciones básicas de nuestro cerebro, esa masa gelatinosa compuesta por grasa y tejido en la que conviven hasta un billón de neuronas que trabajan coordinadamente para permitir el desarrollo de las actividades físicas y los procesos mentales que distinguen a los seres humanos de otras especies.
Jorge Manzo Denes es licenciado en Biología por la UV, cuenta con una Maestría en Biología de la Reproducción por el Cinvestav y un Doctorado en Ciencias Fisiológicas por la UNAM. Tiene un importante número de publicaciones nacionales e internacionales, ha dirigido diversas tesis de licenciatura, maestría y doctorado; pertenece al Sistema Nacional de Investigadores y es miembro de la Society for Neuroscience, la Internacional Brain Research, la European Neuroscience Society, así como de la Academia Mexicana de Ciencias y la American Association for the Advance of Science, entre otras. Actualmente es director del Centro de Investigaciones Cerebrales de la UV.
La charla está dirigida a público de todas las edades y la entrada es libre.
miércoles, 13 de noviembre de 2013
domingo, 10 de noviembre de 2013
EL ESTADO RUFIÁN
El mundo se libera de EU
Noam Chomsky
Durante el más reciente episodio de la farsa de Washington que ha
dejado atónito al mundo, un comentarista chino escribió que si Estados Unidos no
puede ser un miembro responsable del sistema mundial, tal vez el mundo deba
separarse del Estado rufián que es la potencia militar reinante, pero que pierde
credibilidad en otros terrenos.
La fuente inmediata de la debacle de Washington fue el brusco viraje a la
derecha que ha dado la clase política. En el pasado se ha descrito a Estados
Unidos con cierto sarcasmo, pero no sin exactitud, como un Estado de un solo
partido: el partido empresarial, con dos facciones llamadas republicanos y
demócratas.
Ya no es así. Sigue siendo un Estado de un solo partido, pero ahora tiene una
sola facción, los republicanos moderados, ahora llamados nuevos demócratas (como
la coalición en el Congreso ha dado en designarse): existe una organización
republicana, pero hace mucho tiempo que abandonó cualquier pretensión de ser un
partido parlamentario normal. El comentarista conservador Norman Ornstein, del
Instituto Estadunidense de Empresa, describe a los republicanos actuales como
una insurgencia radical, ideológicamente extremista, que se burla de los hechos y de los acuerdos, y desprecia la legitimidad de su oposición política: un grave peligro para la sociedad.
El partido está en servicio permanente para los muy ricos y el sector
corporativo. Como no se pueden obtener votos con esa plataforma, se ha visto
obligado a movilizar sectores de la sociedad que son extremistas, según las
normas mundiales. La locura es la nueva norma entre los miembros del Tea Party y
un montón de otras agrupaciones informales.
El establishment republicano y sus patrocinadores empresariales
habían esperado usar esos grupos como ariete en el asalto neoliberal contra la
población, para privatizar, desregular y poner límites al gobierno, reteniendo a
la vez aquellas partes que sirven a la riqueza, como las fuerzas armadas.
Ha tenido cierto éxito, pero ahora descubre con horror que ya no puede
controlar a sus bases. De este modo, el impacto en la sociedad del país se
vuelve mucho más severo. Ejemplo de ello es la reacción violenta contra la Ley
de Atención Médica Accesible y el cierre virtual del gobierno.
La observación del comentarista chino no es del todo novedosa. En 1999, el
analista político Samuel P. Huntington advirtió que para gran parte del mundo
Estados Unidos se
convertía en la superpotencia rufiana, y se le veía como
la principal amenaza externa a las sociedades.
En los primeros meses del periodo presidencial de George Bush, Robert Jervis,
presidente de la Asociación Estadunidense de Ciencia Política, advirtió que
a los ojos de gran parte del mundo el primer Estado rufián hoy día es Estados Unidos. Tanto Huntington como Jervis advirtieron que tal curso es imprudente. Las consecuencias para Estados Unidos pueden ser dañinas.
En el número más reciente de Foreign Affairs, la revista líder del
establishment, David Kaye examina un aspecto de la forma en que
Washington se aparta del mundo: el rechazo de los tratados multilaterales
como si fuera un deporte. Explica que algunos tratados son rechazados de plano, como cuando el Senado
votó contra la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidades en 2012 y el Tratado Integral de Prohibición de Ensayos Nucleares en 1999.
Otros son desechados por inacción, entre ellos los referentes a
temas como derechos laborales, económicos o culturales, especies en peligro, contaminación, conflictos armados, conservación de la paz, armas nucleares, derecho del mar y discriminación contra las mujeres.
El rechazo a las obligaciones internacionales, escribe Kaye,
se ha vuelto tan arraigado que los gobiernos extranjeros ya no esperan la ratificación de Washington o su plena participación en las instituciones creadas por los tratados. El mundo sigue adelante, las leyes se hacen en otras partes, con participación limitada (si acaso) de Estados Unidos.
Aunque no es nueva, la práctica se ha vuelto más acentuada en años recientes,
junto con la silenciosa aceptación dentro del país de la doctrina de que Estados
Unidos tiene todo el derecho de actuar como Estado rufián.
Por poner un ejemplo típico, hace unas semanas fuerzas especiales de Estados
Unidos raptaron a un sospechoso, Abú Anas Libi, de las calles de Trípoli,
capital de Libia, y lo llevaron a un barco para interrogarlo sin permitirle
tener un abogado ni respetar sus derechos. El secretario de Estado John Kerry
informó a la prensa que esa acción era legal porque cumplía con las leyes
estadunidenses, sin que se produjeran comentarios.
Los principios solo son valiosos si son universales. Las reacciones serían un
tanto diferentes, inútil es decirlo, si fuerzas especiales cubanas secuestraran
al prominente terrorista Luis Posada Carriles en Miami y lo llevaran a la isla
para interrogarlo y juzgarlo conforme a las leyes cubanas.
Sólo los estados rufianes pueden cometer tales actos. Con más exactitud, el
único Estado rufián que tiene el poder suficiente para actuar con impunidad, en
años recientes, para realizar agresiones a su arbitrio, para sembrar el terror
en grandes regiones del mundo con ataques de drones y mucho más. Y para
desafiar al mundo en otras formas, por ejemplo con el persistente embargo contra
Cuba pese a la oposición del mundo entero, fuera de Israel, que votó junto con
su protector cuando Naciones Unidas condenó el bloqueo (188-2) en octubre
pasado.
Piense el mundo lo que piense, las acciones estadunidenses son legítimas
porque así lo decimos nosotros. El principio fue enunciado por el eminente
estadista Dean Acheson en 1962, cuando instruyó a la Sociedad Estadunidense de
Derecho Internacional de que no existe ningún impedimento legal cuando Estados
Unidos responde a un desafío a su
poder, posición y prestigio.
Cuba cometió un crimen cuando respondió a una invasión estadunidense y luego
tuvo la audacia de sobrevivir a un asalto orquestado para llevar
los terrores de la Tierraa la isla, en palabras de Arthur Schlesinger, asesor de Kennedy e historiador.
Cuando Estados Unidos logró su independencia, buscó unirse a la comunidad
internacional de su tiempo. Por eso la Declaración de Independencia empieza
expresando preocupación por
el respeto decente por las opiniones de la humanidad.
Un elemento crucial fue la evolución de una confederación desordenada en una
nación unificada, digna de celebrar tratados, según la frase de la historiadora diplomática Eliga H. Gould, que observaba las convenciones del orden europeo. Al obtener ese estatus, la nueva nación también ganó el derecho de actuar como lo deseaba en el ámbito interno. Por eso pudo proceder a librarse de su población indígena y expandir la esclavitud, institución tan
odiosaque no podía ser tolerada en Inglaterra, como decretó el distinguido jurista William Murray en 1772. La avanzada ley inglesa fue un factor que impulsó a la sociedad propietaria de esclavos a ponerse fuera de su alcance.
Ser una nación digna de celebrar tratados confería, pues, múltiples ventajas:
reconocimiento extranjero y la libertad de actuar sin interferencia dentro de su
territorio. Y el poder hegemónico ofrece la oportunidad de volverse un Estado
rufián, que desafía libremente el derecho internacional mientras enfrenta
creciente resistencia en el exterior y contribuye a su propia decadencia por las
heridas que se inflige a sí mismo.
El libro más reciente de Noam Chomsky es Power Systems: Conversations on
Global Democratic Uprisings and the New Challenges to U.S. Empire. Interviews
with David Barsamian (Conversaciones sobre levantamientos democráticos
en el mundo y los nuevos desafíos al imperio de Estados Unidos). Chomsky es
profesor emérito de lingüística y filosofía en el Instituto Tecnológico de
Massachusetts en Cambridge, Mass., EU.
(c) 2013, Noam Chomsky
Distributed by The New York Times Syndicate
Traducción: Jorge Anaya
Suscribirse a:
Entradas (Atom)